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姓在先秦的含义 朱凤瀚著《商周家族形态研究》将“姓”字在先秦时代的含义如下： [8] 其一，实前义是女子所生的子女。《说文》：“姓，人所生也。占之神圣人，母感天而生子，故称天户，因生以为姓，从女生，生亦声，春秋传曰天子因生以赐姓。”所谓“人所生也”即母所生之子女。《左传·昭公》所谓：“问其姓，对曰：‘余子长矣’。” [10] 《左传·昭公》：“二后之姓，于今为庶。” [10] 《礼记·丧大记》：“父兄子姓立于东方。 [11] （郑玄注：子姓，山东家谱盒定做，谓众子孙也。姓之言生也。）”等例中之“姓”皆属此种本义。 [12] 其二，“姓”即是子女，子女相为亲，相组为族。所以广其义，姓可作族属、族人解，亦可以进一步将之理解为泛称的“族”的意思，如殷墟卜辞中之“多生”西周春秋金文中之“百生”，山东家谱盒定做。在卜辞中“多生”是指**主体（王）的亲族。西周金文中的“百生”，从铭文内容看，可以用来称本族族人，也可以泛指没有亲族关系的其他族的族人，山东家谱盒定做。至于东周文献中所见的“百姓”，则不仅可以有以上“百生”之义，而且有的含义更***，几乎近于***所说之百姓，即民众，旧解或将”百姓”释为“百官”，其说不可信。
氏在先秦的含义 “氏”字**初造字时本义已难知。《说文》以巴蜀方言训解之，当非其本义。此字在殷墟甲骨刻辞中*一见，刻辞残破，含义亦不明。西周文字中“氏”字巳较常见，其字义与东周文献中“氏”的含义有彼此相同者，故并在一起分析，其主要用法大致是： [18] 其一，指称个人。有多种用法：如可以接在官名后，作官称，像师氏、尹氏等。《左传·昭公》讲少昊氏诸鸟官名 [10] ，亦是鸟名加氏为称。接在爵位后表示尊称，如“侯氏”。接在字或亲称后表示一种较亲近的称谓，如伯氏、叔氏、舅氏。接在姓后，指属于该姓族的女子，如“姜氏”“姞氏”“任氏”等等。接在作为家族组织讲的“氏”之名号后，指称属于该家族的个人，如叔孙氏、雍氏、庄氏。 [19] 除以上用法外，东周典籍中称上古传说中的帝王、部落首领亦在其名后加氏为称，如“黄帝氏”、“少昊氏”、“共工氏”等。
封套 很多建筑物现在都换上了彩色照片级的图像封套。这种封套与悬挂在建筑物表面的标牌有本质区别。封套至少要覆盖建筑物或机动车的两面，而有人则认为固定在建筑物或机动车表面的标牌也可以称之为封套。不管怎样，用于建筑物和机动车的标牌都是一个巨大且正在发展的市场。 油墨开发 随着油墨公司不断发现新的配方，水性、溶剂型、UV和其他喷墨油墨的定义也在不断发生着变化。虽然UV是一个不断增长的领域，但没有一种油墨能够成为市场上的霸主。每一种产品都有自己特定的市场，目前**引进人瞩目的就是混合油墨，它除了具备环保油墨的优势以外，还能展现出***的性能。
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